16.關於吳沙的胡言亂語
清據後期，是有少數支那(唐山)化過深，「厚黑學」上身的所謂士紳。但是，大多數誑言唐山過台灣移墾的胡說八道，是來自連橫的胡言亂語。
連橫家族支那化過深而轉性厚黑、貪婪，勾結清國唐山人滿官，橫行鄉里，變身為所謂的士紳。連橫是無恥厚黑的所謂台灣士紳之極致，當然物以類聚而互相取暖。於是，全身充斥中國式之虛妄思維，認盜作祖自以為高級的連橫，為了說服別人認他也是所謂「高級」的所謂「假漢人」，大量杜撰唐山過台灣移墾的造謠，試圖強化一些假漢人(假唐山人)同道自以為高級的移墾謊言，藉以落實其認盜作祖自以為高級的不覺可恥。所謂的吳沙移墾噶瑪蘭，就是連橫在這種情況下的胡說八道。
關於吳沙這人的事實真相是：
1.
清國統治支那(唐山)，頒佈嚴刑峻罰的《渡海禁令》。入侵台灣後，視台灣為敵境，將在台唐山人全數趕出台灣，一個不留；再下了更嚴厲的《渡台禁令》，禁止唐山人再移居台灣。為了不留任何唐山人痕跡，甚至連所有鄭成功集團據台時期存在的唐山人屍骨，都從墓穴挖出，丟入台灣海峽。在這情形下，有那一個唐山人能來台灣移墾？
2.
清國據台的政策，除了強制平地受管台灣人口唐山化(所謂的漢化)，更厲行以(熟)番制(生)番。吳沙和吳鳳一樣，是率先唐山化(所謂的漢化)，厚黑學上身，專業勾結清國唐山滿官欺凌同胞的假漢人。和吳鳳一樣，吳沙也原是「番割」，後來一路躍升為通事、社事 (又稱社商)、土官。單看「番割」二字即能明白這種人的嘴臉，後來假漢人的所謂番割往臉上貼金，先要求稱是「夥長」，再自稱「墾首」。這「墾首」二字，就成了這等假漢人偽稱唐山過台灣移墾的說詞。
劉家謀的《海音詩》寫到「紛紛番割總殃民」。道出所謂番割、夥長、墾首之惡行。其實，他們的主子為社事、土官，更是無法無天。連劉銘傳都實在看不下去，於是以《清賦的12項建議》上書朝廷：「蓋台地雖歸入清朝版圖，而與內地聲氣隔絕。小民不知法度，無從請給執照。其赴官請領墾照者，既屬狡黠之徒，往往眼看某處埔地有人開墾行將成業，乃潛赴官府請領執照，獲得廣大地段之開墾權，多至數百甲，少亦擁有數十甲。以執照為證據，坐領他人墾成土地，爭執興訟。無照者且不能對抗之，因不得已承認其為業主，而納與大租。是以大租戶不費絲毫勞力坐收漁利。而實際上投資開墾者，則反居小租戶的地位。」
3.
清國記載的所謂赴台墾植者，是清國為了供給唐山需求，徵求(特許)來台搜刮物產的短期入台贌商。贌商是以契約確保在台灣取得所需農產品，並非自己耕種。滯台期間最多僅數月。所以贌商須申請「照身票」，註明「歸期何月」。贌商是絕不可能留台入籍的。
4.
連橫於所偽造的《台灣通史》一書，誑言：「吳沙，漳浦人，少落拓。來臺，居北鄙之三貂嶺……沙既通番市，嘗深入蛤仔難，視其地平廣而腴，可墾田……乾隆三十三年，林漢生始召眾入墾，為番所殺…. 沙既議墾，謀於其友許天送、朱合、洪掌之三人者，亦番割也……番始驚怖，傾其族以抗。而鄉勇力戰…闢地日廣，番始驚怖，傾其族以抗……乃使告曰：『吾輩奉官命而來；以海寇將踞茲土，為番人患，非有心貪而之土地也。且駐兵屯田，亦藉以保護而之性命爾。』……番信之，鬥稍息…沙乃召佃農，立鄉約，徵租穀，刊木築道。沿山各隘，分設隘寮十一所，曰民壯寮，募丁壯以守。每隘十餘人，或五、六十人，晝夜擊柝，行旅無害，故來者皆有闢田廬、長子孫之志。而沙亦歲入愈豐，以其餘力拓地至二圍。」
其實，只要仔細推敲其敘述，要發現真相並不難！
先看這「吳沙，漳浦人，少落拓。來臺，居北鄙之三貂嶺……沙既通番市，嘗深入蛤仔難，視其地平廣而腴，可墾田……乾隆三十三年，林漢生始召眾入墾」。清國唐山人滿官入台，其實都惡人無膽，學習鄭成功海盜集團，以挖溝堆土方式，構築「土牛、土牛溝」(所謂的土牛紅線)的防禦工事先自我保護。再蠶食般一步一步進逼。乾隆三十三年（1768年），正是清國擴張土牛紅線佔領區，官兵帶著假漢人番割(墾首)、通事、社事、土官進入三貂角、葛瑪蘭(蛤仔難，宜蘭)的時間點，給了假漢人番割(墾首)、通事、社事「霸佔他人墾成土地」的機會。而且，這「駐兵屯田」，說明了和清國官兵進入葛瑪蘭的時間是一致的。唐山化(所謂的漢化)而厚黑學上身，貪婪、壓霸的番割，不惜充當侵略盜匪的走狗，事後冒稱是唐山來移懇，真是無恥至極。
5.
凡謊話連篇，必有疏漏。請再看這「謀於其友許天送、朱合、洪掌之三人者，亦番割也」，這「亦番割也」，即是承認「吳沙也是清國唐山人滿官以(熟)番制(生)番的所謂『番割』」。那來的移墾？
這些認盜作祖自以為高級的台灣聞達文史學者，能呆奴化到這般盲目的地步，實在令人傻眼！